□巫宏(hong)振
除夕要早起，要去(qu)宗祠上香，敬(jing)拜祖宗，祈求祖先新年赐好运。每年除夕早晨，大家村里是最热闹的，年味是有了，无论下雨，还是天晴，这(zhe)一天烟雾缭绕，空(kong)气(qi)里弥(mi)散着鞭炮味。
在(zai)家族宗祠里，或者去(qu)宗祠的路上，见人第一句仍(reng)然是“新年好”。遇见的人里面，有的是多年不见的，已经住进县城或者搬到其他城市的；有的每年见一次，也就是在(zai)这(zhe)一天见了；有的还是陌(mo)生(sheng)的面孔，大概是嫁进来不久(jiu)的，又或是谁家的孩(hai)子长大了，认(ren)不出来了。一般都是老一辈(bei)领头，带着子女辈(bei)、孙(sun)辈(bei)去(qu)的，这(zhe)样的组合基本没变过。这(zhe)就是一代又一代的传(chuan)承，延续下去(qu)。
在(zai)我的印象里，客家人很注重家族宗亲与传(chuan)统(tong)节日，但凡家族里谁家有喜事，一般要奔走相告，丧事也如此。到了中秋节或春(chun)节，亲戚家会相互送些饼团、糖(tang)环(huan)、艾糍之类(lei)的客家小吃，为的是得到同族人的回应。
然而，一代人去(qu)了，一代人又来了。已去(qu)的，带走了一些不再有的东西，比如节日的仪式感，比如对(dui)故乡的依赖感；新来的，还是有所(suo)减省，比如很多年轻人都不太看重走亲访友的习俗了，觉得繁琐。但在(zai)过去(qu)，这(zhe)都是春(chun)节期间的必备(bei)。
我留意到，我家里已经很多年春(chun)节不再做糖(tang)环(huan)、饼团了，而且(qie)不仅是我家如此，周(zhou)围(wei)的邻居家与亲戚家都很少(shao)做了，相互送礼也不送小吃了。我以前(qian)是爱吃的，但长大后不好那一口了。侄子侄女也不吵着要，超市里有更多的小吃代替了传(chuan)统(tong)的糖(tang)环(huan)与饼团。我妈不做，大家也不提议做，下一代的孩(hai)子也就看不到这(zhe)种客家小吃了。
我觉得，流失的部分(fen)，也不一定要惋惜，一代人有一代人的春(chun)节，一代人有一代人过春(chun)节的方式。从繁琐的人情(qing)世故里走出来，过一个(ge)简约的、新潮的春(chun)节，也许正成为大家这(zhe)一代人与下一代人的过节新的打开方式。
在(zai)我的意识里，我对(dui)故乡的概念已经淡(dan)了，对(dui)故乡也没有什(shi)么依赖感，它的存在(zai)正在(zai)我的心里瓦解(jie)。我也越来越秉持一种生(sheng)活方式，追求人在(zai)哪里心安，家就在(zai)哪里。对(dui)于所(suo)谓的根(gen)，已经不再依靠(kao)血缘关系(xi)与故乡关系(xi)来维系(xi)，而是依靠(kao)心灵、精(jing)神(shen)，或是与新的伴侣结成的新关系(xi)。
我出生(sheng)后就没有挨过饿，下一代人更不会有。满(man)足物质需(xu)求对(dui)于大家这(zhe)一代人来说并不是生(sheng)活的唯一追求了。而且(qie)，从父母(mu)那一辈(bei)开始，他们获得了物质的满(man)足之后也开始追求精(jing)神(shen)满(man)足了，比较直接的方式就是去(qu)享受——春(chun)节旅游。我大姑一家春(chun)节去(qu)外面玩(wan)了一趟(tang)，回来见了，感觉精(jing)神(shen)饱满(man)，说话有力。
也许会觉得缺(que)少(shao)一些人情(qing)味，但春(chun)节也是要变的，不得不变，因为人在(zai)变，社会在(zai)变。对(dui)于变化，我不觉得悲观(guan)，倒是觉得现在(zai)拥(yong)有的，其实就是从流失中得来的，而现在(zai)所(suo)创造的，也需(xu)要珍惜与传(chuan)承。