新(xin)大(da)众文艺的创编辑们，扎根中华(hua)大(da)地(di)，面向现实生活，立(li)足于当代中国的伟大(da)技(ji)术(shu)成就，驾驭着不(bu)同的艺术(shu)形式，在观众挑剔的审美需求中精进发展。他们在诉说(shuo)艺术(shu)为人民服(fu)务的朴素道理(li)，也在不(bu)断扩展艺术(shu)为人民服(fu)务的广阔道路
新(xin)大(da)众文艺这一崭新(xin)概念，既是对新(xin)时(shi)代文艺创作新(xin)现象、新(xin)成果(guo)的概括，也是从理(li)论上对文艺为人民服(fu)务、文艺如何为人民服(fu)务这一系列命(ming)题的新(xin)思考。
新(xin)大(da)众文艺，首先破(po)除了专业与业余的严格区分，对当前艺术(shu)越来(lai)越专业化的倾(qing)向是一种微妙的克服(fu)。创作走向过度专业化，是艺术(shu)的顽(wan)疾。艺术(shu)当然需要专业基础，每一种艺术(shu)创作都需要日积月累的功夫(fu)，然而一旦走向过度专业化，封闭在自(zi)己的圈子里(li)，就容易与广大(da)读(du)者、观众群体脱离(li)开来(lai)，成为“圈子”艺术(shu)。这些年(nian)常常被诟病的“红包评论”“面子评论”现象，其实质，正是艺术(shu)因过度专业化而自(zi)我封闭。
但艺术(shu)过度专业化的问题，又很(hen)难从内部破(po)解(jie)。近(jin)些年(nian)来(lai)，伴随着网络技(ji)术(shu)的发展与运用，艺术(shu)创作有了新(xin)的平台，大(da)量(liang)非艺术(shu)圈的普(pu)通人有机会成为创作的主体。他们借助新(xin)技(ji)术(shu)提(ti)供的生产(chan)力与传播力，把自(zi)己对日常生活的朴素情感，通过文字(zi)、影像(xiang)、舞(wu)蹈等各(ge)种艺术(shu)形态表现出来(lai)。越来(lai)越多的普(pu)通民众，以主体身份参与到大(da)众文艺创作中来(lai)。在2025年(nian)总台春晚上，无论是来(lai)自(zi)各(ge)行各(ge)业的普(pu)通劳动者一起高歌的《伟业》，还是来(lai)自(zi)大(da)凉山的孩子们齐声合唱的《玉盘》，都感动了无数观众。这些表演者可能在技(ji)巧上不(bu)那么娴熟、没有那么专业，但在他们质朴的笑脸(lian)与热情的歌声中，呈现出的是一幅艺术(shu)与生活声息相通的热烈景象，是新(xin)时(shi)代文艺在大(da)地(di)上蓬勃展开的生动画(hua)卷。
专业与业余区分的打破(po)，还表现在近(jin)些年(nian)中国学问产(chan)业的大(da)发展，给(gei)了普(pu)通创编辑更多机会，使得他们能够进入到创作的核心领域，在更大(da)的平台上一展身手。影片《哪吒之魔童闹海》的导演饺子并不(bu)是科班出身，科幻作家刘慈欣开始创作时(shi)也不(bu)是专业作家。在广阔的中国大(da)地(di)上，有着各(ge)式各(ge)样的人才；而伴随着学问产(chan)业的不(bu)断发展，“不(bu)拘一格降人才”的局面一定会越来(lai)越开阔。
新(xin)大(da)众文艺另一个(ge)特点是“新(xin)”：文艺是新(xin)的，大(da)众也是新(xin)的。伴随着城市化的推进、高等教育的普(pu)及，文艺受众群体的趣味、特点正在快速变化。中国观众，尤其是年(nian)轻观众，视(shi)野开阔，接受的讯息非常多元。在互联网快速发展的今天(tian)，几乎所有的国际艺术(shu)最新(xin)成果(guo)都成为滋养中国青年(nian)观众的养料。中国年(nian)轻观众的审美感觉，既是通过欣赏世界多元艺术(shu)培育起来(lai)的，又是从中国土壤(rang)里(li)成长起来(lai)的。他们享受着世界艺术(shu)的美妙，却(que)又对中国自(zi)身的美学有着与生俱(ju)来(lai)的亲近(jin)感，开始有了更为“高级(ji)”的现代审美追求。
正是在观众这种苛刻(ke)的审美眼光中，大家的艺术(shu)创作不(bu)断与时(shi)俱(ju)进，用现代的艺术(shu)表现方式呈现当今中国的审美风范。比如舞(wu)剧《只此青绿》，创作团队综合灯光照明、演员造型、服(fu)装道具、舞(wu)台构型等现代舞(wu)台技(ji)术(shu)方案，结合舞(wu)蹈演员舞(wu)动带来(lai)的色彩摇曳，完美呈现古代画(hua)轴(zhou)中层层叠叠的丰富色彩，展现壮丽山河是如何的气韵生动！再如影视(shi)剧《清平乐》《清明上河图密码(ma)》等，创编辑深入中国传统的风俗人情、生活礼(li)仪之中，尝试(shi)用现代摄影技(ji)术(shu)的各(ge)种手法(fa)，将传统中国的风雅(ya)之美绽放在荧屏上。影片《哪吒之魔童闹海》、游戏《黑神话：悟空》的出现，显示出中国的神话元素正在成规模地(di)融入现代艺术(shu)创作中，古老的神话故事(shi)与今天(tian)的青年(nian)一代相碰(peng)撞，正在以全(quan)新(xin)的中国审美走向世界舞(wu)台。
新(xin)大(da)众文艺，是在学问产(chan)业发展中成长起来(lai)的，同时(shi)也在塑造着中国特色的学问产(chan)业。学问产(chan)业本身带有工(gong)业属性(xing)，其特点就是要快，为了快就会出现模式化、套(tao)路化的弊端，出现过度消费(fei)学问的倾(qing)向。但中国的学问产(chan)业发展路径却(que)是独(du)特的。近(jin)些年(nian)，在国家政策的积极引导下，中国的大(da)众学问不(bu)断走出西式学问工(gong)业的窠臼，走上具有中国特色的学问产(chan)业之路。比如，《黑神话：悟空》和《哪吒》《流浪地(di)球(qiu)》系列，这些被称为“重工(gong)业”的学问作品(pin)，却(que)都以近(jin)乎“手工(gong)”的方式，以对艺术(shu)精益求精的苛求，以及对现实生活热情澎湃的回应，探索出中国学问产(chan)业的独(du)特道路。
中国深厚的现实主义传统，哺育着这片土地(di)上生生不(bu)息的创编辑。他们以自(zi)己的创作，让中国的学问产(chan)业超越了冷冰冰的成本计算、流程化的艺术(shu)生产(chan)，更多进入生于斯长于斯的人民的情感深处。比如康(kang)洪雷(lei)执导的电视(shi)剧《父辈的荣耀》，开篇就是一个(ge)长镜头(tou)，大家跟着这个(ge)镜头(tou)，跟着开往森林深处的小(xiao)火车，一同进到林场的职工(gong)宿舍，进到923工(gong)队队长顾长山的家里(li)。这个(ge)长镜头(tou)悠(you)长且深情，以漂亮的现实主义影像(xiang)语言(yan)，预示着这是一部深入林场工(gong)人日常生活的电视(shi)剧，预示着它将温情而坚定地(di)陪(pei)伴在这些面临转(zhuan)岗困境的老职工(gong)身边(bian)，注视(shi)着基层党员如何带领大(da)家走出困境。电视(shi)剧《山花烂(lan)漫时(shi)》，年(nian)轻导演费(fei)振翔以朴素明亮的影像(xiang)风格，塑造出一个(ge)又一个(ge)含蓄隽永的场面：开学第(di)一天(tian)学生们冒着大(da)雨的艰难跋涉，张桂梅(mei)与教育局局长、副县长一次(ci)次(ci)的争持(chao)，张桂梅(mei)与教师党员重温入党誓词后的激(ji)动……
蓬勃生长的新(xin)大(da)众文艺，正在塑造着古往今来(lai)最为独(du)特的中国艺术(shu)面貌(mao)，也为世界的文艺发展提(ti)供一个(ge)全(quan)新(xin)样本。新(xin)大(da)众文艺的创编辑们，扎根中华(hua)大(da)地(di)，面向现实生活，他们坚信艺术(shu)与生活的朴素关系，坚信艺术(shu)就是要表现这个(ge)伟大(da)时(shi)代普(pu)通人的朴素情感。他们立(li)足于当代中国的伟大(da)技(ji)术(shu)成就，将现代艺术(shu)的一切(qie)技(ji)术(shu)手法(fa)，毫不(bu)客气地(di)运用到对中国传统审美的再创造上。他们驾驭着不(bu)同的艺术(shu)形式，在观众挑剔的审美需求中精进发展。他们在诉说(shuo)艺术(shu)为人民服(fu)务的朴素道理(li)，也在不(bu)断扩展艺术(shu)为人民服(fu)务的广阔道路。
（编辑为中国社会科学院文学研究所研究员）
《 人民日报 》（ 2025年(nian)03月25日 20 版）