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文/羊城晚报记(ji)者 龚卫锋

近年来，无论是以北宋为背景的《梦华录》《清平乐》《大宋宫词(ci)》《大宋少年志》《清明上(shang)河图密码》等，还是架空年代但以宋韵学问为基底的《鹤唳(li)华亭》《知否知否应是绿肥红瘦》等，都为古装剧(ju)市场营造了一派“大宋气象”。

最近，由杨晓培担(dan)任(ren)艺术总监及总制片人，景甜、张晚意领衔主演(yan)的古装剧(ju)《似锦》在Tencent视频热播，观(guan)众欣赏男(nan)女主角旷(kuang)世奇恋的同时，宋韵学问又一次在文人雅趣、市井生活的穿插呈现之下尽显魅(mei)力：古代如何保障女性的婚姻自由？以点茶、焚香、挂画、插花为代表的宋代“四雅”如何贯穿生活？宋代美学的流行(xing)风尚从何而来？映照(zhao)现实，剧(ju)中不少角色的生活态度，值得现代人学习。

婚姻

女性如何实现婚恋觉醒？

东平伯府四姑娘姜似（景甜饰）意外“死于”爱人余七/郁锦（张晚意饰）之手后，回(hui)到数年前(qian)，拥有了重活一世的机会。姜似不愿再如从前(qian)那(na)般忍气吞声，决定为自己而活。她(ta)依(yi)靠前(qian)世记(ji)忆的“先知”能力开启人生逆袭，并与爱人郁锦携手共迎艰难险阻，并肩守护天下百姓……《似锦》看似讲(jiang)述势均力敌的爱情故事，但主线背后是一段古代女性主导个体命运的抗争史。

女性对封建婚姻制度的抗争贯穿全剧(ju)。对于姜似，她(ta)目睹未婚夫季崇易出轨，并险些被对方推下水误杀，待清醒之后，力排众议要退婚。之后，姜似帮助两位姐姐“和离”（协议离婚）：大姐姜依(yi)经历险些坠(zhui)崖、被诬偷情等事件(jian)后，终于知晓丈(zhang)夫朱子玉为攀(pan)附权贵而加害于她(ta)的事实，在姜似帮助下与朱子玉和离；二(er)姐姜倩为重振家族嫁给(gei)长兴侯府世子曹兴昱，但对方不仅对她(ta)实施家暴，还犯下多起虐杀女性罪(zui)行(xing)，在姜似帮助下将曹兴昱绳之以法(fa)，并完成和离。

过往古装剧(ju)多展示封建制度下，男(nan)性借“七出”之条（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒(du)忌、恶疾）休妻，但《似锦》呈现的是女性因丈(zhang)夫恶行(xing)主动要求离婚的情节(jie)，并借用(yong)“自救者，天助之”等台词(ci)，呼吁女性抗争不公(gong)命运，寻求蜕变。

这(zhe)种展示是影视剧(ju)对古代女性婚恋意识、人身权利的美化吗？据史料记(ji)载(zai)，女性在古代有权要求离婚，且(qie)有法(fa)律依(yi)据。和离的婚姻解除方式早在唐代已正式入律。到宋代，制度有变动——为维护妇女合法(fa)权益，增加其离婚权。根据《宋刑(xing)统》《续资治通鉴长编》《名公(gong)书判清明集》等文献记(ji)载(zai)，凡有以下情形者，女方可以请(qing)离：第一，定婚三年后没(mei)有原因而不成婚的；第二(er)，丈(zhang)夫长年外出且(qie)无音信的；第三，丈(zhang)夫携资逃亡的；第四，丈(zhang)夫被移乡编管的（丈(zhang)夫犯罪(zui)被当作犯人囚禁(jin)，户口被编到别处）；第五，雇卖妻子的；第六，女方人身权被侵害的。剧(ju)中，姜似的退婚请(qing)求以及姜依(yi)、姜倩的和离请(qing)求，符合上(shang)述请(qing)离条件(jian)的第四、第六条。

在宋代，法(fa)律甚(shen)至对夫妻离婚后的人身、财产关系作出规定。人身方面，有法(fa)律保护源自天性和血缘的亲子关系，更有子女应向离婚后的母亲尽孝、离婚后母亲享有因儿子获得恩荫的权利的条款。离婚后，子女跟(gen)随(sui)父亲或母亲生活，在宋代均有判例。剧(ju)中，姜依(yi)离婚后带着女儿回(hui)到娘家生活，符合法(fa)律；财产方面，男(nan)女双方离婚时一般不会分割男(nan)方家中财产，但宋时厚(hou)嫁之风盛行(xing)，所以也有规定，嫁妆由离婚女子带回(hui)。若夫妻双方协议离婚，甚(shen)至女方还能与男(nan)方平分财产。

闲情

市井文人如何打发时间？

故事放置在宋韵学问之下，展现了不少文人风尚。历史上(shang)，宋代人是出了名的爱生活，既有“琴棋书画诗酒茶”的一面，又有“柴米油盐酱醋茶”的一面。《似锦》在呈现社(she)会生活两面性的同时，借主人公(gong)着重展现文人“四雅”——点茶、焚香、挂画、插花。

点茶，是将茶叶研磨成极细的茶末(mo)，置入茶盏中，后以汤(tang)瓶冲点沸水，再用(yong)茶筅击拂茶汤(tang)使之形成轻盈而细腻(ni)的乳白(bai)色（或青色）茶沫。若点茶技艺高超，汤(tang)色与汤(tang)花皆呈乳白(bai)色。作为标志性学问符号，点茶技艺常在以宋代为学问依(yi)托的影视剧(ju)中出现。《似锦》中有这(zhe)样一幕：姜似的五妹姜佩和相亲对象未见面之前(qian)，姜佩先隔(ge)着屏风展示点茶技艺，茶被递到相亲对象手中，对方细品，赞不绝口。所以，点茶技艺是个人社(she)会评价(jia)的一项指标。据说(shuo)，宋代流行(xing)斗茶，文人士大夫不惜花费重金比(bi)试点茶技艺。此外，茶常被宋人赋(fu)予温润、清净等品格。点茶在宋代流行(xing)，重要的是能给(gei)点茶、品茶者带来精神享受。

焚香也是当时的生活风尚，人们将焚香作为疗养身心的方式，灯前(qian)月(yue)下、文人雅集等场合有香炉陪伴，以香养性、修身。《似锦》中，姜似擅长制香，便开了铺子，售(shou)卖适合涂、焚的香。据史料，北宋画家张择端(duan)的《清明上(shang)河图》中绘有贩卖焚香材(cai)料的“刘家香药铺”，可见香在宋代不是稀(xi)有之物，已融入百姓的日常生活。该场景在剧(ju)中得到印证(zheng)，不少市井男(nan)女有涂香、焚香的习惯(guan)，姜似的香铺生意兴隆。此外，刘松年的《松荫鸣琴图》记(ji)录了宋代文人在松树下焚香抚琴的场景。剧(ju)中，不仅宅院(yuan)中有焚香抚琴的场景，就(jiu)连娱乐场所也有该场景，可见当时高雅学问向市井学问下移。

挂画是指将画作装裱后挂于室内或者在雅集间供众人交流鉴赏的活动。剧(ju)中，重生之后的姜似从闺阁走向市井，其笔下所绘不再是花鸟(niao)，而是山川，书房用(yong)其画作装点。若置于宋代环境(jing)下，挂画的环境(jing)、形式均有要求。房间内最多可挂四幅画，观(guan)赏三五天就(jiu)需更换，画作需轮流日晒才不会受潮，轮流挂画才不会积灰，画作需每日用(yong)马尾(wei)轻拂打扫(sao)。在画的摆放形式上(shang)，画前(qian)要有小桌(zhuo)子，桌(zhuo)上(shang)不能摆遮挡画的物件(jian)，只适合放香炉、琴、砚(yan)台。

插花也十分风靡，宫廷(ting)贵族、市井文人都乐于用(yong)花装饰生活空间。剧(ju)中，长公(gong)主府、长兴侯府等宫廷(ting)贵族养殖了品类繁多的花卉，随(sui)时取(qu)材(cai)插花；市井文人更崇尚小而美的插花艺术，以瓶花居多，花材(cai)多选择有高洁寓意的梅、兰、竹、山茶等，追求外形雅致，讲(jiang)究结构清、疏，注重线条美。剧(ju)中，无论是姜似送给(gei)余七的花，还是甄大人送给(gei)姜似的花，都很简约。

审(shen)美

宋韵美学为何受影视剧(ju)偏(pian)爱？

从《水浒传(chuan)》《少年包青天》，到《大宋提(ti)刑(xing)官》《开封府》，宋代题材(cai)的古装剧(ju)已诞(dan)生数十年，但在影视剧(ju)领域(yu)发扬宋韵美学则是近几年的事。宋代是我国审(shen)美学问发展的高峰期，为当下的文艺、影视创(chuang)作提(ti)供了大量素(su)材(cai)、理念、方法(fa)。

第一，宋代雅学问与俗学问的边界相对模糊。无论是《梦华录》《知否知否应是绿肥红瘦》《清平乐》，还是《似锦》，士大夫、文人、市民的审(shen)美趣味差(cha)别不大，点茶、插花等雅趣已融入日常生活。高度城市化的生活方式，为影视剧(ju)创(chuang)作提(ti)供了大量的场景素(su)材(cai)和创(chuang)作空间。这(zhe)些剧(ju)中的人物可以轻易从宫廷(ting)侯府走向灯会马场，从深闺后院(yuan)走向节(jie)庆现场。

第二(er)，宋代的城市景观(guan)具有审(shen)美价(jia)值。例如，宋代园林数量猛(meng)增，艺术更加精细，兼顾山水之趣与日常享受，追求自然(ran)美与人工美融为一体的意境(jing)。有学者认为，园林在宋代完成了写意化、绘画化和诗化。这(zhe)一点为影视剧(ju)置景提(ti)升了美学价(jia)值，扩展了叙事空间。近年来，所有宋代古装剧(ju)皆有园林场景，以《似锦》为例，姜似、余七的宅院(yuan)都是园林式造景，对称的门框、交叠的树木，以及小桥流水，利于增加影像(xiang)的艺术性。

第三，宋代的建筑色彩更加清淡、平和。宋代建筑的规模通常比(bi)唐代小，青、绿等冷色调在建筑彩画中广泛运用(yong)，形式更为秀丽、雅致。在装修、装饰方面，色泽(ze)灿(can)烂的琉璃瓦、精致的雕刻花纹、冷暖间色的彩画增加了建筑的艺术效果。该建筑色彩取(qu)向更符合现代审(shen)美对于“冷淡风”“高级(ji)感”的追求，在影视剧(ju)镜头语言的设(she)计上(shang)更易于打造“影片质感”。