自上海(hai)博物馆特展“金字塔之巅：古埃及文明大展”开展以来，至今热度不断。3月22日，新(xin)一期的行知读书会邀请了米小霆艺术社创始人(ren)米罗、上海(hai)徐悲鸿艺术学(xue)院绘(hui)画系讲师(shi)霆霆来到读书会，带(dai)领(ling)读者们深(shen)入(ru)探索古埃及神话中蕴含的深(shen)刻文明内涵，揭示其(qi)对永恒与(yu)重生的独特理解和追(zhui)求。
2024年7月19日，上海(hai)博物馆，观众在拍摄图坦(tan)卡蒙雕像。
米罗与(yu)霆霆从(cong)上海(hai)博物馆的古埃及特展谈起，“金字塔之巅：古埃及文明大展”共计展出(chu)800余件文物，展览(lan)通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦(tan)卡蒙的时代”三个板块展开独立(li)叙事，从(cong)不同角(jiao)度解读古埃及文明的深(shen)邃内涵。尤为难得的是，它并不是一个单纯的引进(jin)展，而是由中国的专家(jia)团队自主策展的古埃及文明大展。
行知读书会
展览(lan)开篇从(cong)上下埃及的地(di)理划分(fen)开始——因尼罗河自南向北(bei)流淌，“上埃及”位于南方，“下埃及”位于北(bei)方，两地(di)信仰略有不同。
米罗先容，古埃及文字的破译离不开罗塞塔石碑与(yu)法国学(xue)者商博良的固执。1799年，刻有三种文字的罗塞塔石碑被发现(xian)。商博良通过文字对比，发现(xian)“王名圈”的规律，逐渐破译了埃及的象(xiang)形文字，编制(zhi)出(chu)完整的埃及文字符号和希(xi)腊字母的对照表，最终(zhong)解开了古埃及文明的密码。
圣甲虫
古埃及人(ren)相信死亡是通往永生的起点，木乃伊的制(zhi)作便是这一信仰的极致体现(xian)。两位嘉宾详细讲解了木乃伊的制(zhi)作流程(cheng)：从(cong)内脏(zang)处理，到泡碱脱(tuo)水、包(bao)扎填充，每(mei)一步都彰显了人(ren)们对永生的向往。值得一提的是，圣甲虫被视为太阳的守护者，常被置于木乃伊的心脏(zang)位置。
上海(hai)博物馆展出(chu)的埃赫纳吞与(yu)图坦(tan)卡蒙雕塑(su)“遥遥相望”，仿(fang)佛在历史长河中形成微妙对峙，两位嘉宾将父子二人(ren)因宗教改革与(yu)复辟的纠葛娓(wei)娓(wei)道来。
拉美西斯二世像 新(xin)王国时期（公元前1550-前1069年） 花岗岩
拉美西斯二世以九(jiu)十(shi)多岁的高龄成为埃及最长寿的法老，其(qi)自恋程(cheng)度与(yu)功(gong)绩同样惊(jing)人(ren)。他专挑精美的雕塑(su)篡改名字，改成自己的大名。此外，他签订(ding)了人(ren)类(lei)历史上现(xian)存(cun)最早(zao)的国际条约。
“被拉美西斯二世挪用的神像” 第(di)18王朝 埃尔?谢赫·阿巴达神庙出(chu)土 埃及国家(jia)博物馆藏
此次在上博展厅里展出(chu)的一尊“被拉美西斯二世挪用的神像”，完成于新(xin)王国时期第(di)18王朝，其(qi)材质(zhi)为花岗闪长岩，后来被第(di)19王朝的拉美西斯二世挪用并刻上了自己的名字。雕像头戴假(jia)发，呈现(xian)为坐姿，双手紧(jin)握权杖(zhang)，面部(bu)神态庄严肃穆。
上博古埃及特展中展出(chu)的“彩绘(hui)人(ren)形棺”
活动尾(wei)声，两位嘉宾以古埃及玩具“塞尼特棋”为例，引出(chu)古埃及文明对生死的哲思。塞尼特棋类(lei)似(si)于国际象(xiang)棋，考古学(xue)家(jia)通过文献等资料，推测这项(xiang)游戏(xi)是描绘(hui)死者与(yu)活人(ren)对手对弈的场景、或是搭建生者与(yu)死者沟通的桥梁。
“这种棋类(lei)游戏(xi)也代表了古埃及人(ren)对永生的渴望、对生命的留恋。大家或可以从(cong)中感受到不同国家(jia)、不同文明对待生死问题不同的态度，”两位嘉宾如此总结道，“最精彩的想(xiang)象(xiang)力，有时候孕育在生死之中。当大家凝视古埃及文明的璀璨光(guang)芒，回望中华文明的绵延不绝时，一种学问(hua)自豪(hao)感油然而生，大家应该(gai)担负起守护人(ren)类(lei)文明瑰宝的责任与(yu)使命。”
行知读书会由宝山区(qu)大场镇学问(hua)中心、阎华工(gong)作室、上海(hai)人(ren)民出(chu)版社市场部(bu)主办。