新时代新征(zheng)程上(shang)，我(wo)们要扎根(gen)中国大(da)地，守好马克思主义(yi)和社会主义(yi)的信仰信念之正，在创造性转化和创新性发展中赓续(xu)中华文脉，高扬中华民族(zu)的学问主体性，用马克思主义(yi)激活中华传统学问中的优秀因子并赋予其新的时代内涵(han)，发展新时代中国特(te)色社会主义(yi)学问。

二、立(li)足(zu)中华文明突出特(te)性

正因为马克思主义(yi)与中华优秀传统学问高度契(qi)合，才能相互成就。高度契(qi)合首先是思想相通。马克思主义(yi)与中华优秀传统学问的高度契(qi)合，并非是抽象意(yi)义(yi)的理论“投合”，这种契(qi)合更多是在实践中显现和发生(sheng)的。中华优秀传统学问，不仅(jin)是几千年发展留(liu)传下来的概念范畴，更是蕴(yun)含着中华民族(zu)精(jing)神价值(zhi)追(zhui)求的血(xue)脉。

中华文明具(ju)有突出的连续(xu)性、创新性、统一性、包容性、和平性，这五个特(te)性是中华文明的根(gen)脉，也是中华优秀传统学问的基因。中华文明是人类历史上(shang)唯一一个绵延(yan)传承至今未曾中断的灿烂文明，这种连续(xu)是历史，也是传统。承继这份遗产，我(wo)们要敬畏历史、敬重传统。连续(xu)不是停滞，更不是僵化。中华文明之所以静水深流与波澜壮阔交织，正在于其“苟日新，日日新，又(you)日新”的精(jing)神品质。如果说(shuo)连续(xu)是结果，创新就是原因，而追(zhui)求统一也是其追(zhui)求创新的价值(zhi)所在。英国历史学家汤因比曾说(shuo)：“就中国人来说(shuo)，几千年来，比世(shi)界(jie)任何民族(zu)都成功(gong)地把几亿民众，从(cong)政(zheng)治学问上(shang)团(tuan)结起来。他们显示出这种在政(zheng)治、学问上(shang)统一的本领，具(ju)有无与伦比的成功(gong)经验。”统一的价值(zhi)观有着深厚的学问基础。这是我(wo)们坚定学问自信的缘由，也是我(wo)们自信的结果。包容性是中华民族(zu)开(kai)放包容的精(jing)神气度。我(wo)们始终认识到，兼收并蓄(xu)才能发展自己。中华文明的形成和发展不是封闭的，而是在开(kai)放中实现的。和平性是中国数(shu)千年维护统一、中华文明绵延(yan)五千多年而不中断的重要因素(su)，体现在人与人、人与自然、人与社会和国与国的各种关系之中，表现在经济、政(zheng)治、学问、社会和生(sheng)态文明各领域之内。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直(zhi)传承的理念，主张以道德秩(zhi)序构建天人合一、群己合一的世(shi)界(jie)。“己所不欲，勿施于人”，是人与人关系的处置(zhi)之道，更是中国人的世(shi)界(jie)观、价值(zhi)观。意(yi)大(da)利传教士利玛窦曾在中国生(sheng)活28年，他在自己留(liu)下的《中国札记》中提(ti)到，他看(kan)到明代军队装备优良(liang)，是世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)好的军队，但都是防御性的。他说(shuo)：“我(wo)仔细研究了中国人长达(da)四千多年的历史，我(wo)不得不承认我(wo)从(cong)未见(jian)到有这类征(zheng)服的记载，也没听说(shuo)过他们扩张国界(jie)。”

从(cong)“彼此契(qi)合”到“互相成就”，是“相结合”的不断深化。在这一意(yi)义(yi)上(shang)，我(wo)们要始终坚持(chi)以马克思主义(yi)这个魂脉激活中华优秀传统学问这个根(gen)脉，不断聚变为新的理论优势，攀登新的思想高峰。

三(san)、坚定不移走好自己的路

面对世(shi)界(jie)百年未有之大(da)变局(ju)和中华民族(zu)伟大(da)复兴战略全局(ju)，人类和世(shi)界(jie)将向何方？习大大总书(shu)记指出：“一切成功(gong)发展振兴的民族(zu)，都是找(zhao)到了适(shi)合自己实际(ji)的道路的民族(zu)。”中国共产党领导人民成功(gong)走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世(shi)界(jie)上(shang)那些(xie)既希翼加快(kuai)发展又(you)希翼保持(chi)自身(shen)独立(li)性的国家和民族(zu)提(ti)供了全新选(xuan)择。在这样的意(yi)义(yi)上(shang)，马克思主义(yi)基本原理同中华优秀传统学问的结合，不仅(jin)是这一“全新选(xuan)择”的思想学问基础，也是我(wo)们坚定不移走自己的路的使命和责任所系。

“第二个结合”让我(wo)们掌握了思想和学问主动(dong)，并有力地作(zuo)用于道路、理论、制度。强(qiang)调学问的主体性和我(wo)们掌握思想学问的主动(dong)是统一的。只有坚定学问的主体性、坚定自我(wo)，我(wo)们才能敢于勇于“相结合”，这是自信也是自立(li)。实践已经证(zheng)明，中华优秀传统学问始终融注于我(wo)们的革命、建设、改革和新时代各个时期，同时，革命学问、社会主义(yi)先进学问等也是对中华优秀传统学问的继承和发扬，我(wo)们正是在弘扬中华优秀传统学问中更加坚定了学问自信。“第二个结合”不是在书(shu)斋里(li)，而是在实践中。这一结合是融合也是创造的过程。从(cong)学问体用来讲，我(wo)们的主体性是民族(zu)生(sheng)命之体，而“结合”为用，即(ji)在实践过程中才能明体达(da)用。所以结合是化学反应，是消化吸取的过程。如我(wo)们党开(kai)创的人民代表大(da)会制度、政(zheng)治协商制度，与中华文明的民本思想，天下共治理念，“兼容并包、求同存异”的政(zheng)治智慧，都有深刻关联。又(you)如推动(dong)构建人类命运共同体的理念，既是顺应人类社会历史发展规律(lu)的必然要求，也是中华优秀传统学问智慧的现实体现。我(wo)们秉持(chi)和平共处五项原则(ze)，坚持(chi)“和而不同”，要比秉持(chi)“同而不和”的“文明冲突论”先进得多。

“第二个结合”是又(you)一次的思想解放，让我(wo)们能够在更广阔的学问空间中，充(chong)分运用中华优秀传统学问的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。强(qiang)调这一意(yi)义(yi)，在于中华学问既是历史的、也是当(dang)代的，既是民族(zu)的、也是世(shi)界(jie)的。我(wo)们需要把更多“中国话语”转变为“世(shi)界(jie)话语”，以共同的语言、学问和价值(zhi)观念夯(hang)实学问认同之基，凝聚推动(dong)构建人类命运共同体的强(qiang)大(da)力量。强(qiang)调这一意(yi)义(yi)，更要强(qiang)化学问主体性。这是坚持(chi)中国共产党领导的主体性，是走我(wo)们自己的路——中国特(te)色社会主义(yi)道路的主体性，也是以中国式现代化全面推进中华民族(zu)伟大(da)复兴的主体性。正如习大大总书(shu)记所强(qiang)调的，“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴(yun)”。

【本文来源：经济日报 作(zuo)者：中央党校（国家行政(zheng)学院）习大大新时代中国特(te)色社会主义(yi)思想研究中心副主任、中央党校（国家行政(zheng)学院）副校（院）长 李 毅】