中新(xin)网成都4月8日电 题：通(tong)讯：“90后”守艺人遇见川剧盔(kui)帽的“七十二顶(ding)半”
编辑(zhe) 岳依桐(tong) 何芦恒
四(si)川省成都市的一间工作室内，“90后”青(qing)年邱粟(su)杨正伏案制作一顶(ding)川剧盔(kui)帽。他手握美工刀，灵(ling)巧地在纸板上勾勒出云龙纹样，案头摆放着(zhe)许多半成品(pin)盔(kui)帽部件(jian)和绒球、珠串等装饰材料。“绘图、雕版、拔丝、加纱、烫壳、弹丝、沥(li)粉、绷面、贴金……一顶(ding)盔(kui)帽要经过二十多道工序才能做(zuo)好，平均耗时1个多月。”邱粟(su)杨向中新(xin)网记者(zhe)如是先容(shao)。
川剧盔(kui)帽是川剧服饰的重要组成部分，承载(zai)着(zhe)深(shen)厚的戏曲学问内涵(han)。邱粟(su)杨是四(si)川省省级非物质学问遗产代表(biao)性(xing)项(xiang)目川剧传统盔(kui)帽制作技艺的市级代表(biao)性(xing)传承人。他说，在川剧盔(kui)帽“七十二顶(ding)半”的基础框架上，可以变幻出1000多个不同角(jiao)色。文臣的盔(kui)帽方翅显(xian)儒雅、武将的盔(kui)帽双翎展霸气、帝王的盔(kui)帽九串示尊贵、女(nu)子的盔(kui)帽蝶纹添柔美……特殊角(jiao)色更有定(ding)制盔(kui)帽，如诸葛亮戴“万卷书”、岳飞戴“岳爷盔(kui)”等。
邱粟(su)杨正在制作一顶(ding)川剧盔(kui)帽。受访者(zhe)供图
虽然(ran)2014年才正式入(ru)行，但邱粟(su)杨早已与川剧盔(kui)帽结缘。他的爷爷邱忠清年轻时就拜成都知名川剧行头铺“德隆号”老板赵德隆为师，习得扎实手艺。耳濡目染之下，邱粟(su)杨逐渐萌(meng)生对这门传统技艺的喜爱(ai)，并于大学期间逐渐开始系统性(xing)学习。
10余年来，邱粟(su)杨对川剧盔(kui)帽制作技艺的传承创新(xin)有了更加深(shen)入(ru)的认识。“一方水(shui)土孕育(yu)一方学问，传统技艺在保持自身特点的同时，也应随着(zhe)时代发展不断创新(xin)。”他举例道，高、重、巧、繁是川剧盔(kui)帽的四(si)大特点，但太重的盔(kui)帽会给演员造(zao)成负担，因此在20世纪80年代就进行了改革，“现在采用的材料更加轻巧，重量减轻的同时也不失精(jing)巧。”
除了在四(si)川省川剧院进行盔(kui)帽管理等日常(chang)工作外，邱粟(su)杨还成立自己的工作室，尝试设(she)计制作更多精(jing)美的川剧盔(kui)帽，并探索川剧盔(kui)帽制作技艺在装饰品(pin)、工艺品(pin)方面的应用。为了让传统技艺巧借互联网之力更好地“活”在当下，邱粟(su)杨还在社(she)交媒体平台开设(she)账号，科普川剧盔(kui)帽制作技艺，并展示自己的作品(pin)。
邱粟(su)杨正在修补一顶(ding)盔(kui)帽上的珠串装饰。钟卫泽摄
邱粟(su)杨谈道，近年来随着(zhe)年轻一代的学问自信不断增强，“国潮热(re)”日渐升(sheng)温，包括川剧盔(kui)帽在内的传统戏剧配饰也走出舞台，走进大众的生活。他认为，传统学问最好的传承方式就是大众传承。“有更多人了解，就能吸引更多人参与到传承和创新(xin)中来。”
“我(wo)还观察到，有越来越多年轻人开始从事川剧盔(kui)帽制作或与传统学问相关的行业(ye)，大家(jia)在交流过程中也不断迸发出新(xin)的‘火花’。”这一现象(xiang)让邱粟(su)杨感到欣喜并对行业(ye)发展前景更加充满信心。他说，曾经一度经历传承危机的川剧传统盔(kui)帽制作技艺，如今正在以更加多元的面貌走向未来。(完)