乌兰杰在先容《蒙古族音(yin)乐史》一书。 本报记者 郑海(hai)鸥摄
早年的乌兰杰。 受访者供图
人物小传
乌兰杰，1938年出生，音(yin)乐理论家、教育家，中央(yang)民族大学研究员、中国音(yin)乐学院特聘(pin)博士生导(dao)师(shi)，在蒙古族音(yin)乐理论研究、非物质学问遗产保护、人才培养等方(fang)面作出贡(gong)献，编写《蒙古学百科全书·艺(yi)术卷》等多部专著，其撰写的《蒙古族音(yin)乐史》（汉文版(ban)）曾荣获中国艺(yi)术研究院首届(jie)“杨荫浏(liu)音(yin)乐学术提名”。
乌兰杰，在蒙古语里的意思是“生命力(li)很强(qiang)的茅草”。今年87岁(sui)的乌兰杰，思路清晰，说起毕生热爱的蒙古族音(yin)乐、舞蹈、美术等，他旁征博引、滔(tao)滔(tao)不绝(jue)，充满激情。这棵(ke)谦逊又顽强(qiang)的“茅草”，扎根(gen)草原，历经风雨，撰写《蒙古族音(yin)乐史》，推动蒙古族音(yin)乐的理论化、体系化，为民族音(yin)乐的传承发(fa)展贡(gong)献了(le)自(zi)己的力(li)量。
蒙古族音(yin)乐很丰富，怎能没有自(zi)己的音(yin)乐史
乌兰杰的家里，电(dian)视(shi)机和电(dian)脑旁都有一支(zhi)笔(bi)和一个本，每当看到学问艺(yi)术方(fang)面的新信息，他就马上记录下来。“我(wo)虽然年纪大了(le)，但每天都闲不住。”乌兰杰说，看资讯、看书，浏(liu)览学术动态，是他每天的必修课，“不能让自(zi)己落后于时代”。
乌兰杰把厚厚的一摞手稿递给记者，讲述自(zi)己和蒙古族音(yin)乐的不解之缘(yuan)，眼中流露(lu)出自(zi)豪和喜悦，如同喝了(le)一碗奶茶、听了(le)一曲长调……
“科尔沁民歌(ge)融进我(wo)们的生活里，更淌(tang)进了(le)我(wo)的心灵深处。”乌兰杰出生于一个科尔沁民歌(ge)世家，母亲是当地有名的长调歌(ge)手，他自(zi)幼浸(jin)润在民歌(ge)的海(hai)洋里。1946年，乌兰杰的姐(jie)姐(jie)进入内蒙古文工团工作，“姐(jie)姐(jie)把我(wo)从村里接到城(cheng)里读书，让我(wo)看到了(le)更广阔的艺(yi)术世界。”当时文工团里汇集了(le)一批优秀的民间艺(yi)人，乌兰杰经常跟大家一起交流，如饥似渴地学习音(yin)乐常识。
1959年，乌兰杰考入中央(yang)音(yin)乐学院音(yin)乐学系。“学习了(le)世界各地的音(yin)乐史后，我(wo)在想：蒙古族音(yin)乐也很丰富，怎能没有自(zi)己的音(yin)乐史？”他萌生了(le)一个朴素的想法，就是“写一部蒙古族的音(yin)乐史”。
“此前，对蒙古族音(yin)乐的梳理大多停留在概述阶段，缺乏理论性(xing)、系统性(xing)和专业性(xing)。这样的情况下，音(yin)乐作品再丰富，创作和教学也不系统。”乌兰杰说，“只有把草原音(yin)乐实践提升(sheng)到音(yin)乐理论和音(yin)乐史的高度(du)，其传承发(fa)展才能有深厚的依托。”
于是，年轻(qing)的乌兰杰走上了(le)蒙古族音(yin)乐史写作的漫漫长路。
采集90多首科尔沁长调民歌(ge)，抢救(jiu)即将消亡的民族音(yin)乐
蒙古族有句谚语：假如有三个蒙古族人骑马同行，他们当中必有两个是歌(ge)手，若(ruo)问他们的歌(ge)有多少，草原上的路有多长，他们的歌(ge)就有多长。蒙古族民歌(ge)浩如烟海(hai)，但相关文献资(zi)料很少。怎么(me)办？自(zi)己整理。
日复一日，年复一年，乌兰杰几乎翻遍了(le)所(suo)有能找到的蒙古文典(dian)籍。他还查阅了(le)二十(shi)四史中的《汉书·礼乐志》，以及元明清文人学士文集，从中搜寻有关蒙古族音(yin)乐的史料。他还把目光投向了(le)《马可·波罗游记》等国外著作，希翼能从中找到关于蒙古族音(yin)乐的记录。乌兰杰说：“我(wo)在大学图书馆借书看书，把当时能找到的资(zi)料几乎都看遍了(le)。现在一些学生在翻阅图书馆书籍时，会兴奋地跟我(wo)说，‘借阅卡片上总能看到您的名字！’”
翻阅《蒙古族音(yin)乐史》，其资(zi)料来源的广度(du)令人惊叹——除了(le)援(yuan)引古今中外的各类(lei)文献，阴山岩画、鄂尔多斯青铜器、元代古墓壁画，考古发(fa)现的乐器、舞蹈、服饰(shi)等资(zi)料，统统都能见(jian)到。所(suo)下功夫(fu)之深，可见(jian)一斑。
随着研究工作的深入，乌兰杰感到，要获得一手的鲜活资(zi)料，不能只待在书斋，他决定回到草原实地采风。
1963年、1964年连续两年暑假，乌兰杰回乡采风。“那(na)时候交通不便(bian)，村和村之间往往有几十(shi)里路，而且路上十(shi)分危(wei)险(xian)。”乌兰杰采风过程中，遭遇过野狼，还有一次过河差点溺水，“匆忙之间，我(wo)下意识地把装有民歌(ge)的书包顶在头上，幸(xing)好有路人看到了(le)，救(jiu)我(wo)上岸。”
乌兰杰走了(le)许多村庄，向民歌(ge)歌(ge)手请(qing)教，采集发(fa)掘了(le)300多首民歌(ge)，其中包括(kuo)90多首长调。“当时，很多人认为科尔沁长调民歌(ge)已经快要消亡，流传下来的不过十(shi)来首，而我(wo)采集了(le)90多首科尔沁长调民歌(ge)，带(dai)有抢救(jiu)性(xing)质。后来我(wo)还出版(ban)了(le)一本《科尔沁长调民歌(ge)》。”
常年奔走劳累，乌兰杰的右膝半(ban)月板受损，走路必须拄拐。
完成资(zi)料分类(lei)整理后，他开始进行专题(ti)研究、断代研究……蒙古族音(yin)乐史写作的准(zhun)备工作基本结束时，距离萌生想法的1959年，已经过去了(le)30余年。
横轴是时间轴，竖轴排列着民歌(ge)、器乐、史诗等草原音(yin)乐门类(lei)
1993年，乌兰杰正式开始《蒙古族音(yin)乐史》的写作，历经5年，终于出版(ban)。但这不是终点，一旦发(fa)现新线索、新史料，他就立即记录下来并深入研究。他不断地把音(yin)乐界的一些新鲜事、新人才、新成果补充进去，2019年，《蒙古族音(yin)乐史》再版(ban)发(fa)行。
乌兰杰说：“如果说我(wo)做(zuo)了(le)什么(me)有益的工作的话，那(na)就是，我(wo)用将近一辈子的时间，为草原音(yin)乐史画了(le)一个很大的坐标系。横轴是蒙古族音(yin)乐发(fa)展从古至今的时间轴，竖轴排列着草原音(yin)乐的各个门类(lei)——民歌(ge)、器乐、史诗等，以此形成了(le)一个理论框架。”
乌兰杰很关心古老民歌(ge)的当代发(fa)展：“文艺(yi)工编辑要在吸取传统学问精华的基础上进行创新，比如杭盖乐队创作的歌(ge)曲，既有传统音(yin)乐的根(gen)基，又融入了(le)很多流行元素，让古老的蒙古族民歌(ge)在当下收获更多的听众。”
“我(wo)还有很多事没做(zuo)完。”如今，带(dai)学生、做(zuo)音(yin)乐普及、搞(gao)学术研究，乌兰杰忙得不亦乐乎，“我(wo)有个‘510写作计划(hua)’——采风收集到的材料，还能写5部理论专著；这些年积累的民间传说、历史故事，还可以写10本书。我(wo)要努力(li)把这些东西写完，给年轻(qing)人留下更多研究资(zi)料。”
记者手记
走过千山万水，一生与蒙古族民歌(ge)相伴(ban)
乌兰杰诗意的表(biao)达(da)、洒脱的气质，像长调一般，让人久久不能忘怀。艺(yi)术，深深滋养了(le)这位老人。
他走过千山万水，一生与蒙古族民歌(ge)相伴(ban)，把研究写在大地上，让草原音(yin)乐有了(le)自(zi)己的理论体系。乌兰杰相信歌(ge)海(hai)无涯，学无止境，预(yu)备再写5部理论专著、10本书。讲到这些的时候，老人家的腰挺得直直的。
是什么(me)力(li)量让乌兰杰毕生专注于一件事？想必是“热爱”和“责任”。热爱，是投入事业、乐于为之付出的第一步；责任，是遭遇困境、勇于直面挑战的原动力(li)。热爱与责任相伴(ban)，便(bian)能矢志不渝。
我(wo)们每个人不妨也像乌兰杰一样，把“小我(wo)”的热爱与“大我(wo)”的责任相结合，有梦(meng)想、敢奋斗(dou)，一辈子坚持做(zuo)好一件事，便(bian)能书写不凡的生命乐章。
《 人民日报 》（ 2025年04月08日 06 版(ban)）