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属(shu)地政府：白马寺古墓主人是否狄(di)仁杰，尚无法给出确切答复

洛阳白马寺山(shan)门外东南约300米处有一圆形土丘，墓前(qian)立有两块石碑：东碑为明万历二十一年（1593）重立，刻“有唐忠臣狄(di)梁公墓”八字；西碑为明天顺三年（1459）立，记录元明文人赞颂狄(di)仁杰的诗文及序文。墓周设有碑亭和石狮，南北墓碑分别为“大(da)唐名相狄(di)仁杰之墓”和“大(da)唐名相狄(di)梁公墓”，但均为后人重新刻写。

洛阳市白马寺内的“文物安全直(zhi)接责任人公告公示(shi)牌”注明狄(di)仁杰墓

日前(qian)，相关工(gong)作人员在接受媒体采访时称，挂上是公示(shi)牌是因为“已经确认了，如果不确认也(ye)不会挂。”而洛阳市文物局工(gong)作人员表示(shi)，目前(qian)主流的观点(dian)是，根据现场碑刻记载以及史料分析，白马寺内该墓就是狄(di)仁杰墓，至于外界有不同的观点(dian)，他们认为也(ye)是正常的。

白马寺的狄(di)仁杰墓直(zhi)接责任单位为瀍河区白马寺镇人民政府，公告公示(shi)单位为瀍河区文旅局。作为直(zhi)接责任人的白马寺镇政府相关工(gong)作人员4月22日在接受大(da)皖资讯采访时也(ye)回应(ying)称，对(dui)于是否能最终确认墓主人为狄(di)仁杰，他们尚无法给出确切答复。

考古学者(zhe)：无史料记载狄(di)仁杰葬于白马寺，或(huo)为薛怀义之墓

对(dui)于最新挂上的“狄(di)仁杰墓”公示(shi)牌，原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍今天接受澎湃艺术采访时说，挂牌可能是一种(zhong)文旅举措(cuo)，并不意味着该处墓主人真的就是狄(di)仁杰，“从专业的考古角度而言(yan)，并没有考古证据支撑说该处是狄(di)仁杰墓。”

考古学者(zhe)苏健在河南文博研究学术刊物《中原文物》曾撰文表示(shi)，狄(di)仁杰葬于白马寺，史无载文，也(ye)无可能。而《资治通鉴》记有:“僧怀义益骄恣，太后(武(wu)则天)恶之。……使建昌王武(wu)修宁帅壮士殴杀之，送尸白马寺，焚之以造(zao)塔”。僧怀义即薛小保，武(wu)周时白马寺住持和尚。因系武(wu)则天内宠，史称“野狐禅(chan)”。又因他主持修洛阳唐宫内的明堂、天堂，“以功拜左威卫大(da)将军、梁国公”。因其葬于白马寺，又为梁国公，与狄(di)仁杰同一封号，故宋人范致虚误(wu)以为这里就是狄(di)仁杰墓而建祠、刻石、表墓。如此以讹(e)传讹(e)至明清不辍。

据以上考析，白马寺墓当为薛怀义之墓，系武(wu)周造(zao)塔倾塌之后，宋龙图阁学士范致虚于大(da)观元年所筑。

洛阳白马寺是佛教传入中国后第一所官方兴办的寺院

一位唐代文史研究者(zhe)对(dui)澎湃资讯说：“凭明清的碑刻断定唐代古墓，缺(que)乏(fa)唐代实物证据，结论(lun)让人生疑，而且，狄(di)仁杰生前(qian)一直(zhi)反对(dui)武(wu)则天崇佛，与白马寺的佛教背景不符，且其家族墓葬多集中在邙山(shan)。但由于元明之际(ji)的学问惯性，大(da)众(zhong)口耳相传，以及地方争夺名人学问资源可以促进文旅发展，当地文旅部门树碑也(ye)是可以理解的。”

洛阳邙山(shan)有狄(di)氏家族墓葬考古证据

另一被认为是狄(di)仁杰墓的地点(dian)是洛阳邙山(shan)双碑凹（地处洛阳孟(meng)津县翟泉村北）。

据悉，双碑凹双碑中，西碑原本保存较好(hao)，有“大(da)唐故邛州刺史狄(di)府君之碑”字样，此碑篆额为“大(da)唐故邛州刺史狄(di)府君之碑”，凡3行，行4字。正文作正书，凡31行，满(man)行61字。字迹清远古雅，微杂(za)魏碑墨意，虽不名书丹人，视其风姿则似(si)法从褚遂(sui)良《雁塔圣(sheng)教序》，当出自(zi)大(da)手笔(bi)。清代王昶《金(jin)石萃编》录其残文考其人事。狄(di)仁杰之父(fu)狄(di)知逊身后追封邛州刺史，故这里便是狄(di)知逊的埋骨之地。

双碑凹西碑

据洛阳学者(zhe)苏健上世纪(ji)80年代访双碑凹撰文记载：相传孟(meng)津梁周村为狄(di)仁杰故宅，村南有其墓，去(qu)双碑凹约10公里。清《孟(meng)津县志》卷三载：“唐右相梁国公狄(di)仁杰墓在县西(孟(meng)津老城西)梁周村南。按旧志，昔有取土者(zhe)得志石。知为狄(di)公墓，今冢之西偏阙处是也(ye)。疑为其子狄(di)光嗣墓。”而《河南府志》卷八五《艺文志》三《唐梁国公狄(di)文惠祠墓记》又云:“洛城东二十里白马寺左有石，题唐忠臣狄(di)梁公墓”，言(yan)子孙“其卒，皆不袝葬。岂年也(ye)殊邈，落寞弗可考，柳祀(si)事岗修夷，没为禾黍地也(ye)。乃若公之墓，历五代宋，元以来，岿然独存，书石路旁者(zhe)，张目即见卒未闻有拜墓下者(zhe)矧祀(si)事哉!”从这些记录可以看出，对(dui)梁周村、白马寺两处的狄(di)仁杰墓，在明清时已提出质疑。

据记载，清代学者(zhe)武(wu)亿、黄易来此考察(cha)，曾推测认为：先(xian)前(qian)有人在这一带(dai)访得狄(di)梁公墓碑，便将之就近安顿在白马寺东侧，却不知狄(di)氏族墓在更北边的双碑凹。武(wu)亿记有：“往时，洛阳令王君宇尝为溧阳狄(di)氏访其先(xian)墓，得梁公碑于草间。遂(sui)竖置(zhi)白马寺东偏，因封树焉。不知狄(di)氏先(xian)墓固在平乐北山(shan)上，俗名‘双碑凹’者(zhe)，以此也(ye)。”

上世纪(ji)90年代，双碑凹附近的孟(meng)津县平乐乡上屯村又出土了狄(di)仁杰曾侄(zhi)孙狄(di)兼谟的墓志，再一次证明狄(di)氏家族墓地位于此。墓志盛赞狄(di)公“天锡大(da)忠，独遏鸣牝，续皇纲于既绝(jue)，复明辟于已废，振耀(yao)今古，联辉□书”，还明确记述(shu)了狄(di)兼谟“葬于河南府洛阳县金(jin)墉乡双洛村，祔梁公之茔”。其中的“祔梁公之茔”，被认为即附葬于狄(di)仁杰墓旁。

洛阳博物馆一位研究人员告诉澎湃资讯，双碑凹地处汉魏洛阳故城金(jin)墉城北，其实是符合唐代高门大(da)族聚族而葬的习俗（如李德裕、姚崇家族）。狄(di)仁杰父(fu)亲与曾侄(zhi)孙的墓葬均在附近，进一步佐证狄(di)氏家族墓地的真实性。

对(dui)于邙山(shan)双碑凹是否存在狄(di)仁杰墓，原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍对(dui)澎湃资讯表示(shi)，从家族墓的考古证据上来说，狄(di)仁杰墓位于这里是符合逻辑的，但由于没有直(zhi)接的考古证据支撑，因此，这一说法目前(qian)尚不完备。

其他争议地点(dian)：陕西乾陵陪葬区及其他

民国时期的《乾县新志》称乾陵东有狄(di)仁杰墓，但唐代乾陵陪葬的八位大(da)臣名单中并无狄(di)仁杰。此说可能源于后世对(dui)“名臣陪葬”的附会。

此外，安徽省太湖(hu)县寺前(qian)镇曾建有狄(di)公庙和衣冠冢，相传因狄(di)仁杰任彭泽令时惠及当地，百姓感(gan)念(nian)而建。1959年因花亭湖(hu)蓄(xu)水，原址被淹，后建“狄(di)公亭”纪(ji)念(nian)。其实与墓地是否在此并无关系，

一些历史考古学者(zhe)对(dui)澎湃资讯表示(shi)，多地出现狄(di)仁杰墓，反映(ying)了后世对(dui)其历史地位的尊崇，而地方争夺名人学问资源，事实上可以促进学问旅游产业。从目前(qian)的考古证据看，如果真的存在狄(di)仁杰墓，在邙山(shan)双碑凹附近的狄(di)氏家族墓一带(dai)的可能性更大(da)。

附：狄(di)仁杰墓争议时间线

唐代：狄(di)仁杰逝于久视元年（700年），葬地无明确记载。

宋代：认为白马寺墓为狄(di)仁杰墓，建祠纪(ji)念(nian)。

元明：立碑强化白马寺墓的传说。

清代：清代学者(zhe)武(wu)亿、黄易来邙山(shan)双碑凹考察(cha)，发现狄(di)氏家族墓葬线索，推测认为白马寺的狄(di)仁杰墓为误(wu)会。武(wu)亿记有：“往时，洛阳令王君宇尝为溧阳狄(di)氏访其先(xian)墓，得梁公碑于草间。遂(sui)竖置(zhi)白马寺东偏，因封树焉。不知狄(di)氏先(xian)墓固在平乐北山(shan)上，俗名‘双碑凹’者(zhe)，以此也(ye)。”

现代：狄(di)仁杰父(fu)亲狄(di)知逊墓葬碑篆额为“大(da)唐故邛州刺史狄(di)府君之碑”。上世纪(ji)90年代出土狄(di)仁杰曾侄(zhi)孙狄(di)兼谟的墓志，证明狄(di)氏家族墓地位于此，并证实了武(wu)亿和黄易的判断。该墓志出土地及所记葬地说明其曾叔祖梁国公狄(di)仁杰的墓域或(huo)也(ye)在今孟(meng)津县翟泉村北的双碑凹。