□巫(wu)宏振
除(chu)夕要早起，要去(qu)宗(zong)祠上香，敬拜祖宗(zong)，祈求(qiu)祖先新年赐(ci)好(hao)运。每年除(chu)夕早晨，大家(men)村里是最热闹的，年味是有了，无论(lun)下雨，还是天晴，这一(yi)天烟雾(wu)缭绕，空气里弥散着鞭炮味。
在家族宗(zong)祠里，或者去(qu)宗(zong)祠的路上，见人第一(yi)句仍然是“新年好(hao)”。遇见的人里面，有的是多年不见的，已经(jing)住进县城或者搬到其他城市的；有的每年见一(yi)次，也就是在这一(yi)天见了；有的还是陌生的面孔(kong)，大概是嫁进来不久的，又或是谁家的孩子长大了，认(ren)不出来了。一(yi)般都是老一(yi)辈领头，带着子女辈、孙辈去(qu)的，这样的组合基本没变(bian)过。这就是一(yi)代又一(yi)代的传承，延续下去(qu)。
在我的印(yin)象里，客(ke)家人很注重家族宗(zong)亲与传统节日，但凡家族里谁家有喜事(shi)，一(yi)般要奔走相告(gao)，丧事(shi)也如此。到了中秋节或春(chun)节，亲戚(qi)家会相互送些饼(bing)团、糖环、艾糍之类的客(ke)家小吃，为的是得到同族人的回应。
然而，一(yi)代人去(qu)了，一(yi)代人又来了。已去(qu)的，带走了一(yi)些不再有的东西，比如节日的仪式感，比如对故乡的依赖感；新来的，还是有所减省，比如很多年轻人都不太看(kan)重走亲访友的习俗(su)了，觉得繁琐(suo)。但在过去(qu)，这都是春(chun)节期间的必备。
我留意到，我家里已经(jing)很多年春(chun)节不再做糖环、饼(bing)团了，而且不仅是我家如此，周围的邻居家与亲戚(qi)家都很少做了，相互送礼也不送小吃了。我以(yi)前是爱吃的，但长大后不好(hao)那一(yi)口了。侄子侄女也不吵着要，超(chao)市里有更多的小吃代替(ti)了传统的糖环与饼(bing)团。我妈不做，大家(men)也不提议做，下一(yi)代的孩子也就看(kan)不到这种客(ke)家小吃了。
我觉得，流失的部分(fen)，也不一(yi)定要惋惜，一(yi)代人有一(yi)代人的春(chun)节，一(yi)代人有一(yi)代人过春(chun)节的方式。从繁琐(suo)的人情世(shi)故里走出来，过一(yi)个简(jian)约的、新潮的春(chun)节，也许正成为大家(men)这一(yi)代人与下一(yi)代人的过节新的打开方式。
在我的意识(shi)里，我对故乡的概念(nian)已经(jing)淡了，对故乡也没有什么依赖感，它的存在正在我的心里瓦(wa)解。我也越(yue)来越(yue)秉持一(yi)种生活方式，追求(qiu)人在哪里心安，家就在哪里。对于所谓的根，已经(jing)不再依靠血缘关系与故乡关系来维系，而是依靠心灵、精(jing)神，或是与新的伴侣结成的新关系。
我出生后就没有挨过饿，下一(yi)代人更不会有。满足物质需求(qiu)对于大家(men)这一(yi)代人来说并不是生活的唯一(yi)追求(qiu)了。而且，从父母那一(yi)辈开始，他们(men)获得了物质的满足之后也开始追求(qiu)精(jing)神满足了，比较直接的方式就是去(qu)享受——春(chun)节旅游(you)。我大姑一(yi)家春(chun)节去(qu)外面玩了一(yi)趟，回来见了，感觉精(jing)神饱满，说话有力。
也许会觉得缺少一(yi)些人情味，但春(chun)节也是要变(bian)的，不得不变(bian)，因为人在变(bian)，社会在变(bian)。对于变(bian)化，我不觉得悲观，倒是觉得现在拥有的，其实就是从流失中得来的，而现在所创造的，也需要珍惜与传承。