北京时间3月4日凌(ling)晨，国家文物局(ju)在美国纽约曼哈顿检察官办公室接(jie)收美方向我国返还的41件文物艺(yi)术品。
这批文物包括：铜摇(yao)钱树和陶座、素面陶鬲(e)（lì）、素面带盖铜钫（fāng）、陶说唱俑等，种(zhong)类涵盖陶器、玉器、青铜器、佛造像、画像砖及藏传佛教文物等。
经专家进行初步图片鉴定和法律(lu)研判，该批文物艺(yi)术品年代跨度(du)从(cong)新(xin)石器时代至清代，类别丰富、工(gong)艺(yi)精湛(zhan)，每(mei)一(yi)件都承载着独(du)特的历史密码与艺(yi)术价(jia)值。
战国素面陶鬲(e) 打破陶器必饰纹的刻板印象
这件文物高22.3厘米，口径(jing)18.6厘米，三足(zu)间距24.8厘米。夹(jia)砂灰陶质地，器表经精细打磨，腹部饰弦纹，足(zu)部有烟熏痕迹(ji)。
陶鬲(e)最初是作(zuo)为烹饪器具而发(fa)明的，其独(du)特的袋(dai)状足(zu)设(she)计增大了受热面积，使得架上(shang)干(gan)柴可以更加高效地烧水和煮食物。陶鬲(e)作(zuo)为最初的“锅(guo)”雏形(xing)，见证了中(zhong)华民族从(cong)生食走向熟食、又走向饮食成(cheng)熟的历史进程。
随着时代的演(yan)变，陶鬲(e)逐渐从(cong)实用器转(zhuan)变为明器，成(cheng)为古代墓葬中(zhong)的陪葬品。同时，其形(xing)状和纹饰也变得更加复杂和精美，战国陶器代表性的装饰有三种(zhong)：彩(cai)绘、暗纹和刻花。虽然战国时期陶器装饰方法多样，但并不意味着所有陶器都必须装饰纹饰。这次回归的素面陶鬲(e)的存在就证明了这一(yi)点。此外(wai)，素面陶鬲(e)的简约风(feng)格(ge)也可能与当时的社会(hui)背景、审美观念或制作(zuo)工(gong)艺(yi)等因(yin)素有关。
西汉带盖铜钫或为汉武帝时期阳信公主府邸遗(yi)物
铜钫，即方形(xing)壶，由(you)青铜制作(zuo)，用以盛酒浆或粮食。在战国以前，方形(xing)的壶被称为“壶”，而到了汉代，则有了专门的名称“钫”。钫作(zuo)为储酒器具主要流行于战国至秦汉时期，《说文》一(yi)书(shu)写(xie)道：“钫，方锺也，”锺是储酒器，钫亦为储酒器，钫的最大特征是钫上(shang)任何地方的横切面都呈方形(xing)。
铜钫的纹饰多样，反(fan)映了不同时期的艺(yi)术风(feng)格(ge)和审美观念。例如，东周(zhou)时期的铜钫上(shang)常饰有勾连纹、凤鸟纹和怪(guai)神纹等，这些纹饰组合(he)在一(yi)起，形(xing)成(cheng)了独(du)特的艺(yi)术效果。同时，铜钫的铸造工(gong)艺(yi)也十分精湛(zhan)，体现了古代工(gong)匠的高超(chao)技艺(yi)。
此次回家的铜钫通(tong)高46.5厘米，腹径(jing)28厘米，重9.2公斤。器盖饰云气(qi)纹，腹部四棱(leng)出(chu)戟，底部铭文“阳信家”三字清晰可辨，与河(he)北满城汉墓出(chu)土铜钫铭文体系相(xiang)符，或为汉武帝时期阳信公主府邸遗(yi)物。
东汉青铜摇(yao)钱树 汉代“事死如事生”丧葬观念的实证
“摇(yao)钱树”这一(yi)叫(jiao)法最早出(chu)现在冯(feng)梦龙的《醒世恒言》第三卷，在这之前，被称为“福寿树”，或者“神树”。最初是东汉至三国晚期巴蜀(shu)地区流行的一(yi)种(zhong)具有浓郁地方特色的随葬器物，蕴含(han)了大量的历史、民族、民俗宗教及神话信息，不仅(jin)是墓主升仙的凭借，也是墓主财富的源泉(quan)。
现存完(wan)整摇(yao)钱树全球不足(zu)20件，这件文物通(tong)高1.58米，树冠直(zhi)径(jing)0.72米，由(you)青铜树干(gan)、枝叶及陶质基(ji)座构成(cheng)。主体分九层，饰有西王母、方孔圆(yuan)钱、瑞(rui)兽等浮雕，枝叶间悬挂128枚可活动的钱币形(xing)挂件。
这件东汉时期的文物融合(he)了中(zhong)原农耕学问与巴蜀(shu)地域特色，其枝叶间镶嵌的西王母、朱雀(que)等神祇，生动展现了汉代人对“天(tian)人合(he)一(yi)”的信仰，是汉代“事死如事生”丧葬观念的实证。因(yin)为摇(yao)钱树在古代有着非常好的寓意，同时具备着祈财纳福的吉祥观念。所以，自(zi)古便有善于经商(shang)传统的巴蜀(shu)之地，受到汉代厚(hou)葬奢靡风(feng)气(qi)的影响(xiang)，在东汉至三国时期，就将这种(zhong)叫(jiao)作(zuo)“柱铢”的青铜树广泛用做(zuo)了陪葬品，在巴蜀(shu)一(yi)带流行起来。
东汉陶说唱俑 汉代俳优(you)学问的立体写(xie)照
这件陶俑通(tong)高56厘米，底径(jing)21厘米。红陶胎(tai)体施绿釉，俑人袒胸露腹，右臂上(shang)扬执槌(chui)，左腿曲抬呈击鼓(gu)状，面部表情(qing)夸张生动。
说唱俑是汉代俳优(you)学问的立体写(xie)照，其动态捕捉技法比欧洲写(xie)实雕塑早十五个世纪。汉代俳优(you)以调谑、滑稽、讽刺的表演(yan)为主，以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作(zuo)即兴(xing)表演(yan)，随时供主人取乐。表演(yan)时，他们一(yi)般边击鼓(gu)边歌唱。汉时的皇族贵(gui)戚、豪(hao)门富户蓄养俳优(you)之风(feng)甚盛。汉武帝“俳优(you)侏儒之笑，不乏于前”；丞相(xiang)田蚡“爱倡优(you)、巧匠之属”；桓宽《盐铁论·散不足(zu)》云“富者祈名岳、望(wang)山川，椎(zhui)牛击鼓(gu)，戏倡儛(wu)像”都可以说明这一(yi)点。
现藏于中(zhong)国国家博物馆的汉代击缶俑，以其造型(xing)经典、堪称教科书(shu)级别，被称为“汉代第一(yi)俑”。两个陶俑在外(wai)貌上(shang)差别不算大，都是圆(yuan)脸(lian)大汉，袒露着上(shang)身、肚(du)大如鼓(gu)。从(cong)动作(zuo)上(shang)看也是基(ji)本相(xiang)同，两个说唱俑都是左手执缶，高举紧握短槌(chui)的右手，并屈膝踢出(chu)右脚。在穿(chuan)搭上(shang)，这次归还的汉代陶俑别出(chu)心裁地戴了发(fa)笄，而且在鬓角插(cha)上(shang)了花。特别是戴花的形(xing)态，在汉代袒露上(shang)身的说唱俑中(zhong)并不常见。
说唱俑对于研究古代俳优(you)和话本小说等民间艺(yi)术有重要价(jia)值。它们不仅(jin)展示了汉代民间艺(yi)人的形(xing)象和生活状态，还反(fan)映了当时社会(hui)的学问风(feng)貌和审美趣味。
文/北京青年报记者 陈品
编辑/刘忠禹