先农坛庆成宫（1901年摄）
景(jing)山万春亭和琼华岛白塔“借”入(ru)北海
悯忠寺(si)复(fu)原图(tu)
◎杨振(zhen)华（规划专家）
历史上(shang)，北京(jing)城由西南向东北演变，使(shi)得北京(jing)城的西半部古建遗迹多于东半部，因此(ci)中轴线以西的重(zhong)点历史文物更为丰厚，现(xian)仅先容其中的三个源(yuan)头——北海、法源(yuan)寺(si)、先农坛，它们分别是(shi)我国古代(dai)造园艺(yi)术、佛教艺(yi)术、祭祀农业的源(yuan)头典范，可令(ling)人洞见深(shen)厚的历史学问底蕴(yun)。
北海京(jing)城造园艺(yi)术的楷模
北海是(shi)我国迄今为止(zhi)保留下来历史最悠久，保护最完整的皇(huang)城宫苑，距今已有近(jin)千年的历史。
现(xian)在北海公(gong)园全园占地面积约为68公(gong)顷，其中水面面积约39公(gong)顷，占57.4%。主要建筑大多集中在琼华岛和北海沿岸的东、南、北三个方(fang)向，全园布局以琼华岛为主体，以白塔为中心，各(ge)景(jing)点既各(ge)具特色(se)，又与全园风(feng)格和谐(xie)一致。
尤(you)其要着重(zhong)阐述的是(shi)，北海公(gong)园有着极为深(shen)厚的地理优势及学问内涵，特别是(shi)它在造园艺(yi)术方(fang)面具有许多独特的意境(jing)及高妙的技法，连紫禁城的御花园、颐和园等都不可比拟(ni)，择其要点主要有四方(fang)面：首先是(shi)立意深(shen)奥。北海沿袭了历代(dai)关于“海岛仙山”的模式，用太液池比仿为东海，琼华岛、瀛洲(团(tuan)城的古称)和犀山台三座岛屿象征为三座仙山，满足(zu)了皇(huang)帝在此(ci)仙境(jing)逍遥(yao)生(sheng)活长生(sheng)不老的欲念(nian)。
其次是(shi)巧于借景(jing)。“景(jing)观”一词近(jin)年来十(shi)分热门，但要知道我国对(dui)城市景(jing)观及造园理论已有几百年的悠久历史。明(ming)代(dai)的造园景(jing)观大师计成（字元否）早在四百多年前即提出(chu)了“巧于因借，精(jing)在体宜”的八字精(jing)辟论述。北海在园林设计上(shang)，正是(shi)出(chu)色(se)地运用了此(ci)八字真言，突破了自身空(kong)间的局限，把(ba)园外景(jing)山的景(jing)色(se)“借”入(ru)园中，延伸了空(kong)间尺(chi)度、丰富了景(jing)观层次。园中的山与水相互衬(chen)映(ying)，山有水而灵、水有山而秀(xiu)，这正是(shi)中国造园学问艺(yi)术的精(jing)华和特性所在。这种形神(shen)兼备的技巧，在世界造园史上(shang)更是(shi)独树一帜、技高一筹、无以匹敌。
第三是(shi)曲轴连景(jing)。团(tuan)城与北海公(gong)园是(shi)一体的，团(tuan)城恐怕是(shi)世界上(shang)最微型的城，也是(shi)北京(jing)城内历史最久远的宫苑，号称“北京(jing)城的胚胎”。值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)，团(tuan)城承光殿的轴线与琼华岛白塔山永安寺(si)的轴线相互错开约15米，承光殿的轴线在西，永安寺(si)的轴线在东，而造园匠人破天荒用一座反“S”型曲桥——“堆云积翠(cui)桥”，把(ba)两条轴线严丝(si)合缝地融成了一体！这种在园林中以曲桥把(ba)空(kong)间巧妙而自然地一气呵成天然连缀的技法，在所有皇(huang)家园林的造园记录上(shang)是(shi)绝无仅有的。
最后则是(shi)因地造势。北海原为皇(huang)家园林，皇(huang)帝经常(chang)来此(ci)巡游(you)，古时最大的难处(chu)在于园内的活动与园外的建筑密集、街巷遍布有视(shi)线上(shang)的影响，虽然在园内景(jing)物最集中的东部围墙(qiang)之(zhi)外专门辟了一条防护兼消防的夹道，仍不足(zu)以达到(dao)视(shi)觉上(shang)阻隔的效(xiao)果。北海公(gong)园巧妙地在园的东部填(tian)土造出(chu)比视(shi)线更高的小地形，既丰富了园内景(jing)观和层次，东眺又看不到(dao)外部杂景(jing)，体现(xian)了我国造园叠景(jing)应具的“不尽(jin)之(zhi)感”传统，更突出(chu)了园内隔绝世尘、自成一体的意境(jing)。
法源(yuan)寺(si)京(jing)城古刹的学问脉络(luo)
法源(yuan)寺(si)堪称是(shi)一座千年的古寺(si)，它拥(yong)有悠久的历史。法源(yuan)寺(si)创建于唐(tang)贞观十(shi)九(jiu)年(645)，当初唐(tang)太宗远征高丽时为了悼念(nian)阵亡将士，于唐(tang)幽州镇城东的南门之(zhi)东建立了这座寺(si)院，起初取名为悯忠寺(si)，就是(shi)今天的法源(yuan)寺(si)。现(xian)在大部分建筑是(shi)清(qing)代(dai)盛期所建，乾隆四十(shi)三年(1778)整修法源(yuan)寺(si),四十(shi)五年(1780)乾隆亲临并(bing)赐御书“法海真源(yuan)”匾额。
1400多年来,法源(yuan)寺(si)经历了无数风(feng)吹雨打,见证了众多历史事件(jian),俗语(yu)有言:“一座法源(yuan)寺(si),半部中国史。”2000年台湾著名作家李敖所著《北京(jing)法源(yuan)寺(si)》在大陆出(chu)版后，法源(yuan)寺(si)的名声大噪，无数寻幽探古的游(you)客争先恐后来此(ci)朝拜。
法源(yuan)寺(si)目(mu)前为中国佛学(xue)院和中国佛教图(tu)书文物馆(guan)的所在地。1956年中国佛学(xue)院于法源(yuan)寺(si)成立；1963年作为“亚(ya)洲十(shi)一个国家和地区佛教徒会议”会址；1979年被北京(jing)市批准为北京(jing)市重(zhong)点文物保护单位；1980年鉴真大师像回国,在法源(yuan)寺(si)举行了为期10天的巡展；1983年被国务院确定为佛教重(zhong)点寺(si)院；2001年被国务院批准为全国重(zhong)点文物保护单位。2001年6月25日(ri)，法源(yuan)寺(si)作为清(qing)代(dai)代(dai)表(biao)性古建筑，被国务院批准为第五批全国重(zhong)点文物保护单位。
先农坛农耕为本的象征
北京(jing)的先农坛与天坛隔着永定门内中轴线两侧大致对(dui)称布局，可以说是(shi)北京(jing)中轴线南端的“兄弟(di)俩”。
先农坛又称“山川坛”，是(shi)明(ming)清(qing)两代(dai)帝王祭祀先农、山川以及举行皇(huang)帝亲耕的地方(fang)。现(xian)存的建筑群布局完整，是(shi)明(ming)清(qing)皇(huang)家祭祀建筑的杰(jie)出(chu)范例(li)，也是(shi)中国封建社会典章制度的实物见证。
北京(jing)先农坛是(shi)全国祭祀等级最高、规模最大、保存最完整的古代(dai)祭农场所，它充分体现(xian)了国家对(dui)农业的高度重(zhong)视(shi)，也体现(xian)了对(dui)“民以食为天”的深(shen)刻注(zhu)解。先农坛平面呈北圆南方(fang)之(zhi)形状(zhuang)，总面积860万平方(fang)米，外坛墙(qiang)长达4378米。耤田是(shi)先农坛里(li)最重(zhong)要的历史文物景(jing)观，这块由皇(huang)帝亲自耕种的土地，被民间俗称为皇(huang)帝的“一亩三分地”。
先农坛始建于明(ming)永乐十(shi)八年（1420），已有600余年的历史，它的主体建筑最初称为山川坛斋宫，位于先农坛内坛东北部，乾隆二十(shi)年（1755）后改称为庆成宫。庆成宫十(shi)分辉煌豪华，民间甚至称其为“不在故宫的故宫”。观耕台是(shi)清(qing)乾隆年间的构(gou)筑物，是(shi)皇(huang)帝亲耕完毕后，在台上(shang)观看王公(gong)大臣(chen)们耕作的地方(fang)。
2024年年底，1458年建成的先农坛庆成宫首次面向社会公(gong)众开放(fang)，为游(you)览先农坛增(zeng)加了一个重(zhong)要的看点。