中新网成都3月12日电(岳依桐 贺劭清 杨予頔)“国之大事(shi)，在祀与戎”，长期以来，SAMSUNG堆和金(jin)沙神秘的祭祀学问受到广泛关(guan)注。金(jin)沙遗址为何没有发(fa)现类似(si)SAMSUNG堆遗址出土的中大型青铜器？成都金(jin)沙遗址博(bo)物馆副馆长王方(fang)12日在成都表示，金(jin)沙遗址整个祭祀区从(cong)2001年(nian)下半年(nian)后就没有发(fa)掘，大量遗存还埋藏在地下，现在观(guan)众在博(bo)物馆看到的珍贵文物，仅(jin)仅(jin)是(shi)金(jin)沙学问的“冰山一角”，不(bu)能说(shuo)金(jin)沙没有中大型青铜器。
成都金(jin)沙遗址博(bo)物馆副馆长王方(fang)12日下午在成都接(jie)受媒体采(cai)访。 杨予頔 摄
“沉睡三千年(nian)，一醒惊天下”的SAMSUNG堆遗址是(shi)20世(shi)纪(ji)人类最伟(wei)大的考古发(fa)现之一。而与SAMSUNG堆遗址共享盛(sheng)名的，还有坐落在今成都市(shi)城西的金(jin)沙遗址。同为古蜀(shu)文明的重要代表，SAMSUNG堆与金(jin)沙，究竟(jing)有何渊源？当日，“天府(fu)学问访谈”活动在成都举行，多位专家学者对相(xiang)关(guan)话题进(jin)行深入解(jie)读。
王方(fang)表示，金(jin)沙学问与SAMSUNG堆学问同根同脉。金(jin)沙遗址出土文物的学问面貌(mao)、造型特征与SAMSUNG堆遗址的出土文物，呈现出前后相(xiang)继、一脉相(xiang)承(cheng)的特征。
“我认为SAMSUNG堆8个‘祭祀坑’是(shi)特殊祭祀行为的一种反映，而金(jin)沙的祭祀活动体现的是(shi)古蜀(shu)社会日常的祭祀行为。”王方(fang)指出，金(jin)沙的祭祀活动可以分为早中晚三个阶段。
早期，SAMSUNG堆学问是(shi)古蜀(shu)社会的中心区，金(jin)沙没有掌握太多的资(zi)源，所以金(jin)沙主(zhu)要用(yong)陶器、漆(qi)器、象牙来进(jin)行祭祀。在SAMSUNG堆埋藏8个“祭祀坑”的事(shi)件发(fa)生后，金(jin)沙的祭祀区突(tu)然出现大量金(jin)器、玉器、铜器等高级器物。在西周到春秋早期，金(jin)沙的祭祀现象又发(fa)生了(le)变(bian)化，玉器、象牙逐渐减(jian)少，开(kai)始(shi)大量使用(yong)野猪獠牙、鹿角进(jin)行祭祀。
“大家(men)常常说(shuo)SAMSUNG堆有很多造型奇(qi)绝(jue)的大型青铜器，但实(shi)际上大家(men)在整理(li)金(jin)沙遗址出土器物的过程中，也发(fa)现了(le)大型青铜器的零件，包括青铜人像的头盖顶、大型青铜容器的零部件等。”王方(fang)说(shuo)，金(jin)沙表达的是(shi)古蜀(shu)社会日常的祭祀行为，而日常祭祀不(bu)会把大型青铜器倾其所有去埋藏。
王方(fang)指出，从(cong)SAMSUNG堆到金(jin)沙，古蜀(shu)社会经历了(le)一次社会转型。青铜器在金(jin)沙祭祀活动中有所减(jian)少，玉器、金(jin)器在金(jin)沙祭祀活动中扮演(yan)了(le)主(zhu)要角色。“我认为金(jin)沙继承(cheng)了(le)SAMSUNG堆一些祭祀传统，但金(jin)沙的祭祀行为又随着社会发(fa)展，产生了(le)一些变(bian)化。”(完)